La auténtica bandera del Cusco Jose Antonio Pancorvo
El tema es trascendente para la urbe y para su dignidad doblemente imperial.
 La bandera en curso desde el 9 de junio de 1978 es cuestionada por incontables historiadores, desde Alberto Flores Galindo hasta la Academia Nacional de Historia. Y justamente a partir de 1978 se estrena como bandera mundial del movimiento llamado "gay" en el desfile de San Francisco, y se inscribe en el registro oficial de banderas, el ICFM. De ahí las actitudes de burla, desprecio o injustificado entusiasmo -según el caso-, de los visitantes.En pocas palabras, es cierto que esa bandera representa al movimiento "gay", y es incierto que esa bandera represente al Cusco incaico, y menos aún al Cusco actual… ¿Cómo debe ser la bandera del Cusco? Sin duda deberá tener las siguientes cualidades: intrínsecamente cusqueña; auténticamente tradicional; ampliamente consensual; condignamente épica. ¿Cuáles son las opciones concretas? 1. Insignias incas. Aunque banderas no usaban, el Súntur Paúcar y los Unancha eran bellos emblemas irisados pero eran absolutamente exclusivos del Sapa Inca mismo y no de la ciudad del Cusco. Ya se ha visto la inadmisible humillación que ya es la bandera de los siete colores. Por otro lado, Pachacútec, segundo Markayoq, dio al Cusco forma de puma. Pero el plano de la ciudad antigua no sería expresivo como bandera -y traería recuerdos discriminatorios pues en la época inca los plebeyos no podían entrar a la que ahora es Plaza de Armas-.  2. Una bandera con el sol felino postizo que usa actualmente la municipalidad tendría las siguientes desventajas: no es cusqueño; es muy dudoso que sea inca ni quechua; a la población le dan resquemor sus colmillos, haciendo recordar a los sacrificios en los que se hisopaba sangre humana sobre imágenes como ésta, tanto en ritos preincas como en los Qapaq Hucha de junio -"Capacocha" en Huamán Poma-. Esta "placa de Echenique" está en el Museum of the American Indian de Nueva Cork. Ahí trabajó el eminente arqueólogo y antropólogo Samuel K. Lothrop, amigo y biógrafo de Julio C. Tello, quien concluye que es chavinoide-tiahuanacoide en su acucioso estudio de 1937. Historiadores más recientes, como José Fellman Velarde, la consideran típicamente aymara y tiahuanaco. 3. Estandarte del Cusco. Fue bandera de la ciudad de 1533 a 1825, es decir, durante tres siglos. Lo bordó la reina madre de Carlos V, y sus arabescos son del siglo quince. El gran pintor cusqueño González Gamarra plasmó un óleo en que figura una semejanza de ese estandarte como usado en la fundación de Lima (ver http://www.fgonzalezgamarra.org.pe/). Por un lado lleva el blasón de Carlos V en cuanto monarca del Sacro Imperio cristiano y además rey de Castilla, es decir, no es la idea nacional española sino el ideal de la Cristiandad: era el quinto Carlos en cuanto sucesor de Carlomagno. Por eso el águila bicéfala imperial. Al otro lado figura el Patrón Santiago. Esta bandera fue sonsacada por Sucre para Bolívar, quien la donó después al municipio de Caracas, donde se encuentra. En el oficio de entrega, en 1826, el ministro Soublette afirma que "la tierra de los incas al cabo de tres centurias ha sido conquistada por el insigne americano que Caracas produjo para felicidad de los hombres". Pero tal vez muchos no estarían de acuerdo con su restauración pues sentirían que es la "bandera de los españoles", a pesar de su carácter universal y a pesar también de haber sido respetada por unas doce generaciones de cusqueños, entre ellos José Gabriel Túpac Amaru y Pumacahua. Este estandarte cusqueño sería el de más prolongado uso y el de mayor categoría en la Historia Universal. Así como en 1848 Castilla pidió a San Martín el Estandarte de Lima, sería interesante que el Cusco reclamara su estandarte, el más antiguo y augusto de América.  4. Bandera municipal usual. Lima, Arequipa, Trujillo y muchas otras ciudades latinoamericanas usan banderas con el blasón otorgado por Carlos V. El escudo del Cusco, dado el 19 de julio de 1540 lleva un "castillo dorado en campo colorado", representando al "castillo de ella", o sea Sacsayhuamán. Con orla de ocho cóndores. Se estima que los mismos vecinos y familias Inca lo propusieron. Este es el legítimo escudo usado durante más de 450 años, sus motivos son andinos, y su figura central es la fortaleza que es la cabeza de puma de la ciudad y su monumento inca más colosal, más ciclópeo que Machu Picchu. En tamaño ampliado se podría usar sobre bandera de color amarillo oro, de simbolismo imperial, áureo y solar. Se le podría añadir encima -como se ha sugerido en un boletín del INC-Cusco de los años 80- una corona imperial. O también una bicéfala imperial atrás como la que figura en el cinco veces centenario Estandarte del Cusco. Pero tal vez algunos por un excesivo arqueologismo y antioccidentalismo no estarían conformes con restaurar este legítimo escudo tradicional y usarlo en la bandera. ¡Como si Sacsayhuamán y los cóndores fueran motivos extraños! Sacsayhuamán es infinitamente más representativo del Cusco que el acerbo y no-cusqueño sol felino actual. Interesante como pieza arqueológica tiahuanacoide pero absolutamente advenedizo como símbolo de la ciudad.5. Bandera nueva. Una posibilidad de síntesis es un gran sol amarillo oro sobre una bandera purpúrea -color imperial en los Andes y en Europa-. Pero no aquel sol arqueológico con tal dentadura sino un sol heráldico de estilo mestizo, como el del antiguo curso de I.P.M. Al cual se le podría también añadir atrás un águila bicéfala, marcando así la legítima herencia de dos imperios: el andino y el cristiano. La dubitable "placa de Echenique" fue impuesta al Cusco en 1986 en tiempos de la Unión Soviética. Si hasta la misma Rusia ha restaurado su escudo tradicional -con el águila bicéfala y San Jorge-, ¿será que el Cusco deberá congelarse en un arqueologismo artificial y artificioso, y de hálito anticristiano? ¿Se avergüenzan acaso París, Londres, México, Caracas, de sus elegantes escudos cristianos? Nunca los reemplazarían con distintivos celtas, anglos, aztecas o caribes, menos aún si fueran dudosos y postizos. El Cusco es demasiado bello y vivaz para quedarse en una mera arqueología -sobre todo si ésta es dudosa-, la cual es uno de los muchos aspectos de su grandeza. La urbe entera es el anda de oro y la noble escolta del Señor de los Temblores, y el ñucñu simboliza las almas de todos los cusqueños. Que prime el amor al Cusco doblemente imperial y sacral, ostensorio de tradición, de Fe, de majestad.
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